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中华文明中华文化教案

时间: 奕玲 教学设计

作为学生,作为炎黄子孙,大家都有义务去传承中华传统文化,有义务去学习中华文明。下面就是小编给大家带来的灿烂的中华文明中华文化教案7篇,欢迎大家阅读转发。

中华文明中华文化教案

中华文明中华文化教案精选篇1

活动目标

1、了解几种民间小吃的名称以及制作方法。

2、在哥哥姐姐的带领下,尝试用团圆、捏、搓等制作技能制作民间小吃。

3、通过品尝,感受民间小吃的美味,体验与哥哥姐姐一起活动的乐趣。

活动准备

1、糖葫芦制作材料:山揸、蜂蜜。

2、汤团制作材料:米粉、芝麻。

3、油条制作材料:面粉、发酵粉。

4、芝麻球制作材料:面粉、芝麻。

5、其它:电磁炉、电饭煲、油、糖、一次性台布。

活动过程

一、欣赏民间小吃图片,激发活动兴趣。

1、师:“小朋友你吃过哪些民间小吃?”

2、幼儿根据已有经验讲述并欣赏图片。

3、听哥哥姐姐介绍集中民间小吃的由来。

二、请爷爷奶奶介绍各种民间小吃的制作材料以及方法。

三、幼儿在大班哥哥姐姐的带领和帮助下参与民间小吃制作活动。

1、幼儿分区域进行制作。

2、教师各区域指导重点。

糖葫芦制作区:重点指导幼儿串山揸的技能。

汤团制作区:重点指导幼儿团圆的技能。

油条制作区:重点指导幼儿搓长条的技能。

芝麻球制作区:重点指导幼儿滚芝麻的技能。

四、共同品尝民间小吃。

乡土教育:民间艺术、民间游戏、民间特产搬上了舞台。有“印板糕 ”、“ 剪纸”“ 打年糕” “ 西瓜灯十八韵”等民间制作,有“ 棉花糖”、“ 冰糖葫芦”、“ 爆米花”等民间物品的品尝,有 “ 拔河”、“ 捏泥人”、“ 穿项链”、“搓稻草”、“ 印染”、“唱戏曲”等民间游戏的游玩,还有特产品尝店和名胜、名人介绍屋等观看,活动内容丰富多彩。家长们带着孩子重温了儿时的游戏,跳竹竿、走高跷、丢手绢,一起品尝年糕的滋味,粽子的醇香,穿上环保时装走走模特秀,欣赏爷爷奶奶们的戏曲表演。笑容写在孩子们的脸上,回忆荡漾在家长的心中,家长和孩子一起感受到真实的童年生活的快乐。

中华文明中华文化教案精选篇2

活动目标

1 知道十二属相是中国特有的传统文化,增强幼儿做为中国人的自豪感和荣誉感。

2 能说出自己和自己熟悉的人的属相,增进对他人的了解和关心。

3 知道属相共有十二种并包括哪些动物。初步了解其顺序,重点知道排在第一位和第二位的动物。

活动准备

1活动前让幼儿了解自己父母和其他熟悉的人的属相;丰富幼儿对中国传统文化的知识。

2 教具:十二属相的大图片一套;动画课件《十二属相的故事》

3每名幼儿若干小动物图片(其中抱括十二属相)。

4彩带若干条。

活动过程

一、请幼儿说一说自己的年龄及属相,并说一说自己所熟悉的人的属相。

二、通过观看动画《十二属相的故事》,知道属相有十二种及分别是哪十二种动物。

1、师:属相到底有多少种?又都有些什么动物?听了下面这个故事你们就知道了。

2、教师播放动画课件《十二属相的故事》。

3、看完动画,教师提问:

属相有多少种?

十二属相包括哪十二种动物?

(幼儿边说教师边出示动物图片,不要求幼儿按顺序)

4、引导幼儿回忆故事情节,了解十二属相的顺序,重点知道排在第一位和第二位的动物是谁。(教师同步调整十二属相的顺序)

三、通过操作活动和音乐游戏,加深幼儿对十二属相的认识。

(一)

幼儿操作活动:

1、请幼儿在若干动物图片中将不属于十二属相的小动物找出来。

2、请幼儿把自己找出的图片给老师和小朋友们看一看。找对的交给老师,找错的,请幼儿将它送回去。

(一) 音乐游戏。

1、引导幼儿回忆曾经做过的音乐游戏《猜面具》,并说一说歌中是怎样描述小动物的。

2、启发幼儿将原来的歌词替换成十二属相中的小动物。

如:我是小鼠,吱吱吱吱叫。

3、教师和幼儿一起游戏。

4、当唱到“吵醒了小马”时,教师启发幼儿说出今年是蛇年,还没有过完,不能现在就把小马吵醒。

四、通过了解十二属相是中国特有的传统文化,拓展幼儿的思维。

1、幼儿讨论:外国人有没有属相?

2、教师介绍:十二属相是中国人很早很早以前发明的用来 纪年的。(纪年就是选一种东西做为某年的标志来代表和表示这一年)所以外国是没有属相的。象属相这样在很早很早以前就产生或发明的好的有用的事或物,一代一代的流传下来,直到现在还在继续,我们就可以说它是传统的。

3、启发幼儿说一说你还知道什么传统的事或物。

五、结束部分:通过让幼儿说一说“过年”的所见所闻,引导幼儿和教师一起扭起秧歌来。

中华文明中华文化教案精选篇3

教学目标:

1、了解《弟子规》的由来

2、明白做人要孝顺父母,友爱兄弟姐妹

3、体会做事小心谨慎,讲信用的重要性

重点难点:明白做人要孝顺父母,友爱兄弟姐妹

课前准备: 听相关故事。

教学过程:

(一)、说文解字

1、出示:弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信

2、解字:弟子(学生)

圣人(孔子)

孝(孝顺父母)

弟(友爱兄弟弟姐妹)

谨(小心谨慎)

信(讲信用)

3、解释:《弟子规》这本书,是依据圣人孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中,要做到孝顺父母,友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用。

(二)、故事引导

1、讲关于孔子和子路的故事

2、你还知道哪些关于孔子的故事

3、讲宴殊故事

晏殊是宋代名臣,还是著名的文学家。

晏殊小时候便有神童之誉。一次,皇上让他参加御前考试,拿到考题后,他马上请求皇上另出新题,并老老实实地禀报:“这个题目,我十天前正好练习过,草稿还存在家里,为考出真才实学,请为我出道新试题。”他这种诚实的态度深得皇上赏识。考中进士后,晏殊仍然每天闭门读书,刻苦用功。他如此敦厚,如此好学,颇得世人好评。

(三)、熟读成诵

1、开火车读古文

2、小组读古文

3、开展小组背诵比赛

(四)、情景明理

1、情景表演,辨析:

(1)爸爸妈妈工作一天很累地回到家里

(2)妹妹向我要一支铅笔

2、说一说,为什么要这样做

3、如果发生这样的事会有什么后果:

(1)小明在教室里捡到一块很漂亮的橡皮,他看没人发现,就放在了自己的铅笔盒里。

(2)小华答应借给晓红一本漫画书,可是到了第二天他却不带来

4、小结道理:一个人只有做到孝顺父母,友爱兄弟姐妹,在言语行为中小心谨慎,讲信用,才会是一个受人欢迎的人。

中华文明中华文化教案精选篇4

一、教材依据

本框题系人民教育出版社出版的《文化生活》第二单元第四课第一框内容。

本框题依据《课程标准》的要求是,围绕“传统文化的继承”这条主线,适当补充一些图片文字和课外资料,引导学生感受传统文化的继承,树立对待传统文化的正确态度,使其具有初步批判继承传统文化的能力。

本框为学好下一框、下一课做好铺垫,对整单元甚至整个文化生活的学习都非常重要。

二、教学设计

(一)教学目标

1、知识目标

(1)明确传统文化的含义、表现及对传统文化的正确态度

(2)分析传统文化具有的相对稳定性和鲜明的民族性

(3)解析中华民族传统文化在现实生活中的作用

(4)阐述继承传统文化,发挥传统文化积极作用的正确态度

2、能力目标

(1)通过丰富的图片、资料,让学生感受传统文化的方方面面,引导、探究传统文化在现代社会中的作用的能力。

(2)开展小组讨论、个别发言等学习活动,让学生在探究、讨论中形成观点,培养全面看问题、分辨传统文化中的精华与糟粕的能力。

(3)在掌握知识的基础上,形成正确的观点、态度,并且能学以致用。过程中让学生充分参与课堂,体现新课改学生主体地位。

3、情感、态度、价值观目标

(1)开发乡土习俗、建筑等文化题材,培养学生的民族自信心和自豪感以及对家乡文化的强烈认同感。

(2)领略中国传统文化的价值,激发学生热爱、学习、继承传统文化的热情,树立正确看待传统文化价值的态度,成为传统文化自觉的继承者和享用者。

(二)教学重点和难点

1、教学重点

(1)传统文化表现和地位

(2)文化的双重作用

(3)正确对待传统文化的态度

2、教学难点

(1)传统文化的特征

(2)辩证看待传统文化

(3)正确对待传统文化的态度

(三)教学方法:启发式、探究式、讨论式、问题式、情景模拟式

(四)学情分析、学习方法指导

1、学情分析:

通过前面的学习及自身的生活体验,高二学生对传统文化有一定的了解和看法,但是崇尚西方文化、忽视身边传统文化的情况时有发生,因此在教学中应直视并反思传统文化继承者流失的现状。

传统文化渗透到社会生活的各个方面,学生平时有所闻、有所见、有所感,对研究传统文化的继承和发展状况这一课题有较为浓厚的兴趣和较强的参与积极性。

2、学习方法指导:自主式、探究式、个性化、体验式学习

(五)教学手段、工具:多媒体

(六)教学构思:

本框题教学设计以潮汕历史文化底蕴为背景,以中国京剧的变化发展为引子,大量穿插潮汕民俗、建筑等方面,通过个别发言、小组讨论等形式,引导学生从生活中的传统文化现象进行分析思考概括出传统文化的表现、特点和含义,进而探讨在现代社会继承传统文化的作用和正确的态度。 这样处理教材是为了贯彻新课程理念,尊重、重视学生学习的主体地位,充分调动学生学习的主动性、积极性,创设良好师生互动的课堂,实现由生活知识到学科知识的升华,实现教学目标。

三、教学过程

【一】新课导入

中国京剧是中国的“国粹”,已有200年历史。清朝乾隆五十五年(1790年)四大徽班进京后与北京剧坛的昆曲、汉剧、弋阳、乱弹等剧种经过五、六十年的融汇,衍变成为京剧,是中国最大戏曲剧种。那么除了中国京剧、中医和书法,还要哪些传统文化值得我们去了解、学习、探究?这节课我们就来学习传统文化及继承。

【二】讲授新课

一、传统文化面面观

1、传统文化的含义

传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。比如民本思想,商周时代有“民惟邦本,本固邦宁”的说法。孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”荀子说:“水则载舟,水则覆舟。其实传统文化在历史发展中形成,有时代性;保留在现实生活中,有继承性和相对稳定性,并在各个历史发展过程中对本民族产生一定的影响。

2、传统文化的继承的表现形式

学生:传统习俗、传统建筑、传统文艺、 传统思想

(1)传统习俗 (传统文化的基本形式之一)

老师:如果有机会让你们向外国友人介绍一下中国博大精深的传统文化,你还会给他们介绍什么呢?

学生:春节、元宵节、端午节、清明节……

老师:传统习俗是在一定社会群体中约定形成,世代相传的风尚、礼节和习惯。它是传统文化的基本形式之一,对人们的物质生活和精神生活产生持久的影响。我们再来看看我们具有地方特色的民俗。

行头桥

榕城老城区石狮桥,正月十一日晚开始的“行彩桥”,称为“行头桥”,当地人表达美好愿望、祈福的一种具体方式。在“行头桥”中,不同年龄不同的祈祷语。如带着小孩的人说:“行桥头(或摸狮头),阿奴事事贤”;未婚的小伙子说:“行桥肚(或摸狮肚),娶雅嬷(即漂亮妻子)”;姑娘们拿石块或竹枝掷溪中说:“掷(或行)桥中,嫁雅翁“(即俊俏的丈夫)”;怀孕的妇女说:“摸桥(或狮)耳,生阿弟”……

出花园

揭阳潮语区,凡满15岁的男女一般于当年农历七月七日举行“出花园”仪式,以示长大成人。类似现代的“成人节”。出花园时,外祖家给外孙办“出花园礼”。

通常有红公鸡、红屐、酵果等。亲邻多备布料或肉、蛋为贺。喜家则置办祭礼“拜公婆母”。当日,孩子要吃甜丸红鸡蛋和甜猪肝,意谓圆满长进。

(2)传统建筑 (展现传统文化的重要标志)

我国的建筑类型很多,有宫廷建筑、民用建筑、宗教建筑、桥梁建筑、园林建筑,这些建筑,都有自身的特色或特点,是中国文化的重要组成部分。

展示图片:江南水乡、蒙古包、北京四合院、福建土楼等建筑的图片。请学生谈谈这些建筑风格的特点和乡土人情。然后再由老师介绍:潮汕民俗——“四点金”。

“四点金”是潮俗独特的村居,是一种多层次、对称、平衡、结构完整的平房式宅第。外围一般有围墙,围墙内打阳埕,凿水井;大门左右两侧有“壁肚”;一进门就是前厅,两边的房间叫前房;进而是空旷的天井,两边各有一房间,一间作为厨房,称为“八尺房”;另一间作为柴草房,一般称为“厝手房”;天井后边为大厅,两边各有一个大房。

“四点金”的构筑还有多种:只有前后四个正房,没有厝手房及八尺房,而四厅齐向天井的,称“四称会”;前后房都带八尺房和厝手房的,则变八房为十室的称为“四喷水”。如果有“四点金”外围建一圈房屋,则谓之“四点金加厝包”。旧时只有殷富显达的家庭才能建造。

(3)传统文艺 (中华民族灿烂文化的重要组成部分)

文学艺术,被称为民族精神的火炬,是中华民族灿烂文化的重要组成部分。

我国古代文学创作种类繁多,作品浩如烟海:刚劲有力的书法,绚丽多彩的绘画,旋律优美的音乐,威武雄壮的雕塑,轻盈飘逸的舞蹈,无不给我们以美感、以力量、以心灵的震撼、以感情的升华;中国传统文艺在世界艺术之林中有自己独特的光辉,是东方文艺的代表。

潮阳英歌舞

潮阳英歌舞属广场民间舞蹈,融汇了戏剧、舞蹈、武术等成分,这种广场舞蹈阳刚而恢宏,现在成了人们表达喜庆的一种方式。

源溯明代中叶,至今已有400多年的历史。原先舞者108人,表演队员的装扮,是按梁山好汉的形象来打扮的。其中,司大鼓的有作宋江打扮的,也有作别的梁山英雄打扮的,领头的舞槌人一般来说,左队头槌是秦明或者是挂黑须的李逵,右队是杨志或者是挂红须的关胜,二槌是林冲,三槌是鲁智深、武松。

潮州戏剧(学生自行列举熟悉的潮剧名篇)

称潮剧,为中国重要剧种之一,长年作为国家对外开展文化交流的重要内容,每当潮剧团赴国外尤其是东南亚演出,当地华人尤其是占居主流的潮汕华侨必万人空巷,争先观看……

潮汕灯谜(学生互动)

双双撒手去又还——潮汕三字口头语一(四散来)

1、2、3、4、5、6、7、8、9——潮汕二字口头语一(数念)

忙碌无尽期——潮汕四字俗语一(唔闲唔了)

陶瓷事业在改革——潮汕口头语一(做泥有变)

(4)传统思想 (传统文化影响的重要体现)

大同”一词出自《礼记·礼运》篇,表示“天下为公”。康有为所著《大同书》以“至公”为要旨,故取此名。

在大同社会里,去掉了国界,军队和监狱都不存在;没有等级之分,也无种族之别,男女各自独立,儿女由公政府抚养,人们生老病死之事,“皆政府治之”;总之,大同社会是个“至平、至公、至仁、治之至”的社会。

《孟宗苦竹》——讲述了三国时孝子孟宗的孝行。此为《二十四孝》中的第二十则故事。(本故事有学生讲解)

孟宗,字恭武,少丧父。母老病笃,冬月思笋煮羹食。宗哭竹生笋无计可得,乃往竹林,抱竹而哭。孝感天地,须臾地裂,出笋数茎,持归作羹奉母。食毕,病愈。泪滴朔风寒,萧萧竹数竿。须臾冬笋出,天意报平安。

俗语、谚语中表现的潮汕人思想和品质(引导学生举例、分析)

刻苦耐劳、勤俭节约的美德——“力食值,惰食涎”

主张生活要节俭——如“俭食钱债轻,俭穿裙衫新”、“积少成多,唔积全无”等。

忠厚老实——天地补忠厚”、“老实终须在,积恶无久耐”

重视邻里关系—— “千金难买好厝边”、“厝角尖哩哩,倚起着有好厝边”、“客来主唔顾,便是衰家厝”……

(展示图片,第一目部分回顾,重点内容强化、复习)

二、传统文化在今天

奥运会会徽是奥林匹克精神与中国传统文化的完美结合,将中国具有5000多年历史的印章和书法等艺术形式与体育运动特征结合起来。“京”字形状酷似汉字的“文”字,整个“京”字图形为一个向前奔跑,迎接胜利的运动人形。“京”字图形下是黑色的英文“beijing-”字样,其下是奥运五环标志。

1、传统文化的基本特征

(1) 传统文化具有相对的稳定性——具体内涵又能够因时而变

“和”的思想是中华民族普遍具有的价值观念和理想追求。我国春秋时期著名的思想家孔子在《论语·学而》中就提到过“和为贵”。这里主张的“和”是和谐、和衷、和合的意思。

战国时期著名思想家墨子提出过“兼相爱”、“爱无差”。墨子主张“兼爱交利”、人人平等。

孟子在《孟子·梁惠王上》中描述了“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”这样一种社会状态,追求以形成和谐的人际关系为主题的大同社会的一种理想。

现在说的 “和谐社会”中体现了传统文化中的“和”、“合”思想,将“和”、“合”思想顺应社会生活的变化,强调人与人、人与自然的和谐相处。

(2) 传统文化具有鲜明的民族性

从形成过程看,传统文化是一个民族在长期的共同生活中创造的产物;从功能效用看,传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带。奥运会徽以中国特有的篆刻艺术来表现奥运精神,让观者一看就知道此次奥运的举办地是中国。

再比如:不管是中国内地,港澳台地区,还是其他国家的华人,每到清明节都会祭祖扫墓,端午吃粽子赛龙舟,中秋赏月,重阳登高,除夕吃年夜饭,这是由于我们中华民族有着共同的生活和实践,产生和共享了所创造的灿烂文化。但是这些节日却无论如何让西方人也产生共鸣,这就是传统文化的民族性特点。

2、传统文化的作用

(1)顺应社会——起积极作用

如果传统文化能顺应社会生活的变迁,不断满足人们日益增长的精神需求,就能对社会与人的发展起积极作用。

老师:《朱子家训》是“经典诵读口袋书”的一种,是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅522字,精辟地阐明了修身治家之道。其中,许多内容继承了中国传统文化的优秀特点。

学生:尊敬师长,勤俭持家,邻里和睦等,在今天仍然有现实意义。

(学生齐读)

一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。

因事相争,焉知非我之不是,须平心暗想。

施惠无念,受恩莫忘。

人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生喜幸心。

老师:当然,《朱子家训》当中由于历史、阶级原因带有一定的封建性,如对女性的某种偏见、迷信报应、自得守旧等在现在已经是不适应社会发展的要求了。所以面对现在的“国学热”——诸如让学生大背《三字经》、《弟子规》,我们要持一种全面的态度:优秀的传统文化我们一定要继承,一些与时代不相符合的落后文化,反而要抵挡它的负面影响。

(2)一成不变——消极作用

传统文化如果没能跟上时代的步伐、一成不变,也会起阻碍社会进步、妨害人的发展的消极作用。

展示材料:据报载,-2月26日广东省普宁市一家乡镇的杨姓“大户人家”,为了过元宵节图热闹,在离元宵节还有两天,在自家门口离住房30米的地方燃放烟花爆竹,哪知道一个正在喷火的烟花倒地,引起堆放在近处的烟花爆竹大爆炸。当场炸死了13个,后来又死了7个,一共炸死了20个,大部份是来“看热闹”的孩子,受伤的达到49人,其中危重的伤者8人,停在附近的六辆桥车被炸的面目全非,杨家的住宅楼也被炸得成了危房。(学生谈体会后)

老师点评:春节燃放烟花爆竹代表着中华民族乐观、豁达的精神传承,增强了民族认同感。但这一传统习俗引发的灾难不该忘却,成为人们的精神包袱。所以,要结合当前的社会实际,采取积极的应对措施,做到平平安安、高高兴兴过大年。

三、取其精华 去其糟粕

1、正确对待传统文化的意义(原因):

(1)对民族、国家——发挥传统文化的积极作用——兴旺发达

“忠”是我国古代伦理道德的最高准则。

《左传》中“临患不忘国,忠也”,要人们尽自己最大努力,为维护国家利益而献身,是积极的,对现实生活来说是财富,应该提倡。

而宋代的“君要臣死,臣不得不死”的封建忠君思想——是愚忠,对现实生活来说是包袱,应该抛弃。

(2)对个人——正确对待传统文化的影响——全面发展

“孝”是中华民族的传统道德。(两位学生谈谈自己的看法)

生:一方面,“孝”又包含尊老、敬老、养老,以及亲人、爱人、爱国等思想,是中华民族家庭和睦、邻里相亲、社会稳定的重要因素。

学生:另一方面,在封建社会,“孝”是封建统治阶级统治人民、维系政权的一个工具,一切听命于“一家之长”的观念,使人往往屈从于独断的权威或传统的家庭礼教。

老师:所以,对待包括“孝”在内的中华传统文化,我们应该正反两个方面来看待,对个人和民族、国家的发展有利的要继承,不适应社会发展的部分,要大胆舍弃。

2、正确对待传统文化正确态度

——取其精华、去其糟粕,批判继承、古为今用

探究活动:有人说,传统民居占用了太多的土地资源,在人口日益增多的今天,我们应该将其彻底抛弃。你认为呢?

学生:蒙古族的蒙古包,哈萨族、藏族使用的毡房,易建易拆,是移动的,使用起来非常方便,不占用土地资源。

学生:有些传统民居确实占地过多,但传统建筑属于中国传统文化的重要组成部分,应当予以适度保留,不可全部抛弃。

老师:从实际出发、具体问题具体分析,对待传统文化,既要把它放在当时的环境去考虑,用在今天的时候也要注意其实用性和积极意义。正确态度是:

(1)符合社会发展要求——保持和发扬

(2)不符合社会发展要求——改造或剔除

(实例展示)仿宋字的由来

宋体字的创始人是秦桧。这个秦桧博学多才,在书法上很有造诣。他综合前人之长,自成一家,创立了一种用于印刷的字体。按一般的习惯,应该叫秦体字才对。为什么不称“秦”体而叫仿宋字?

因为他人品太差,在抗金斗争中,是投降派代表人物,曾以莫须有的罪名杀害了民族英雄岳飞父子,成为千古罪人。至今,杭州西湖的岳王墓前,秦桧下跪,接受来自四面八方的游客的唾骂……

所以人们痛恨他,虽然应用他创立的字体,可是却把字体命名为宋体字。那么,我们还继续使用仿宋字吗?今天,仿宋体被国家指定为机械制图使用的标准字体、中文打字机所采用的字模及电脑中使用的主要字体。

【三】课堂小结

这节课我们通过列举全国各地及我们潮汕地区的一些民俗、民居、文艺及传统思想来感受和学习文化的继承性。

然后说明传统文化具有相对稳定性和鲜明的民族性的特点,引导同学联系现实生活,分别举例、讨论说明:顺应社会生活的变迁,内容与时俱进的传统文化对社会与人的发展起积极作用;一成不变的传统文化阻碍社会进步、妨害人们成长的消极作用。

然后通过小组探究,树立正确对待传统文化的态度:“取其精华,去其糟粕。”从而正确对待传统文化的影响。如何让传统文化在继承过程中得到发展,是我们下一节课所要学习的内容。

【四】板书设计

一、传统文化面面观

1、传统文化的含义

2、传统文化的继承的表现形式

(1)传统习俗 (传统文化的基本形式之一)

(2)传统建筑 (展现传统文化的重要标志)

(3)传统文艺 (中华民族灿烂文化的重要组成部分)

(4)传统思想 (传统文化影响的重要体现)

二、传统文化在今天

1、传统文化的基本特征

(1)传统文化具有相对的稳定性——具体内涵又能够因时而变

(2)传统文化具有鲜明的民族性

2、传统文化的作用

(1)顺应社会——起积极作用

(2)一成不变——消极作用

三、取其精华 去其糟粕

1、正确对待传统文化的意义(原因):

(1)对民族、国家——发挥传统文化的积极作用——兴旺发达

(2)对个人——正确对待传统文化的影响——全面发展

2、正确对待传统文化正确态度

——取其精华、去其糟粕,批判继承、古为今用

(1)符合社会发展要求——保持和发扬

(2)不符合社会发展要求——改造或剔除

四、教学反思:

本节课的教学内容选用、处理上比较灵活,能根据教学需要联系实际开发乡土题材,更好服务于教学。

教学过程中注重发挥学生的主体地位,把课堂还给学生,积极创设情境,调动学生的生活经验,激发同学们的创造热情。

当然,从教学连贯性和效果来看,教学当中还存在一些不足之处。比如,对学生情况的掌握不是太充足,课堂即时生成性强,所以教学过程中时间不是太好控制。

有些教学设计由于学生配合上存在不足,没有得到很好的实现。希望在以后的日子里对学生自身能力和参与情况有更大的了解,扬长避短,把课上得更精彩。

中华文明中华文化教案精选篇5

中国传统文化:十二属相

活动目标:

1.知道十二属相是中国特有的传统文化,增强幼儿做为中国人的自豪感和荣誉感。

2.能说出自己和家人的属相,增进对他人的了解和关心。

3.初步了解十二属相所包括的动物及其顺序,重点知道排在第一位和第二位的动物。

活动准备:

1.活动前让幼儿了解自己父母和其他熟悉的人的属相;丰富幼儿对中国传统文化的知识。

2.教具:十二属相的大图片一套;

视频:《十二属相的故事》 《十二属相的儿歌》

3.学具:每名幼儿若干动物图片(包括十二属相的图片)

活动过程:

一、请幼儿交流属相,引入主题

1.请幼儿介绍自己和家人的属相,教师根据幼儿的回答贴上相应的图片。

2.属相到底有多少种?又都有些什么动物?看了下面这个动画片你们就知道了。

二、播放视频《十二属相的故事》,知道属相有十二种及分别是哪十二种动物。

教师提问:

1.老鼠使用什么方法让牛驮着它走?老鼠是十二属相里的第几个?猫是属相里的动物吗?

2.属相有多少种?十二属相包括哪十二种动物?

(根据幼儿回答出示相关图片,不要求幼儿按顺序)

三、播放视频《属相歌》,了解属相的顺序。重点知道排在第一位和第二位的动物是谁。

(教师同步调整十二属相的顺序)

四、通过操作活动加深幼儿对十二属相的认识。

1.活动名称“多了谁”:(出示题板)请幼儿将不属十二属相的动物找出来。

2.活动名称“哪个不见了”:(出示题板)请幼儿说出少了的十二属相名称并贴上图片。

3.活动名称“谁排错了”:(出示题板)请幼儿纠正十二属相的排列顺序(重点是前两个“鼠牛”和后两个“狗猪”)

五、了解十二生肖的轮换规律。

1.我们班里有的小朋友属狗,有的属猪,为什么属狗的6岁,属猪的5岁呢?

2.出示生肖钟的图片,了解属相轮换规律。

教师介绍:这个东西就像我们平时见过的钟表一样,只不过钟表上面是十二个数字,而这个东西上是十二种动物,老师给它起了个好听的名字叫生肖钟,十二种属相就是按这种顺序排列的。我们知道钟表是一圈一圈不停地转,我们的生肖也和钟表一样一圈一圈的转个不停,兔年出生的属兔,龙年出生的属龙,今年是什么年啊?今年出生的属什么啊?一年有一个属相,十二个属相转完需要多长时间啊?

六、了解十二属相是中国特有的传统文化,拓展幼儿的思维。

1.幼儿讨论:外国人有没有属相?

2.教师介绍:十二属相是中国人很早很早以前发明的,是用来纪年的。(纪年就是选一种东西做为某年的标志来代表和表示这一年)所以外国是没有属相的。象属相这样在很早很早以前就发明的好的有用的东西,一代一代流传下来,直到现在还在继续,我们就可以说它是传统的。

七、结束部分:今年是-,明年是什么年呢?(从期待新年自然结束)。

中华文明中华文化教案精选篇6

活动目标

(1)了解中国结的编结工具与制作材料,尝试学编最简单的十字结。

(2)体验编结活动的快乐,发展动手能力。

活动准备

小铜钱、红丝线等材料,

活动过程

一、认识制作材料和工具

1、小朋友都说中国结非常漂亮,那我们今天也来动手做一款中国结,好吗?

2、那你们想想制作中国结需要些什么材料呢?

师生共同讨论

3、幼儿先看看、摸摸、讲讲制作中国结的材料和工具

二、幼儿尝试操作

1、知道为什么叫中国结吗?结是什么呢?

2、观察并讨论老师制作的中国结(十字结)是什么样的?

3、老师示范讲解。

4、幼儿尝试编十字结,教师观察,进行个别指导

5、幼儿说说自己尝试编结的感受。

三、引导评价

1、彼此欣赏各自的作品,体验成功的快乐。

2、把自己编织的中国结送给同伴或小班的弟弟妹妹并说说其中含的祝愿。

延伸活动:

陈列各色中国结及其他民间工艺品实物或资料。

中华文明中华文化教案精选篇7

教学目的

1、领悟评价作者的思想感情。

2、认识白居易诗歌的艺术特色。

3、进一步了解唐代诗歌的特点。

教学重难点

1、领悟评价作者的思想感情;

2、鉴赏诗歌的表现手法。

教学过程

一、导入新课

《问刘十九》(白居易):绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?

寒冷的冬夜要下雪了,我备了酒,生起了火炉,你能来喝一杯吗?

“绿蚁”是酒上泛起的泡沫,酒是自家新酿的,还没有经过清滤,“红泥小火炉”是用来温酒。没有金樽清酒,也无玉盘珍馐,“绿蚁新醅酒,红泥小火炉”,不是宴大宾的陈设,但却最适合二三知己围炉夜饮,酒不酣而情浓,不醉于酒却醉于情。

“晚来天欲雪,能饮一杯无”?这是对朋友的邀请,也是对温暖与友谊的需求,能来喝一杯吗?雪夜围炉,清谈小饮,非知音者,何能为?质朴简单的言语,如新酿和红泥火炉一般没有半点矫饰雕琢。

今天看来,用这样美妙绝伦的诗歌写封邀请函实在太奢侈了,而在古人却是再自然不过的事情。“接受这张便条的人或许眼睛一亮,却也并不惊骇万状。于是,一种包括书写者、接受者和周围无数相类似的文人们在内的整体文化人格气韵,就在这短短的书信中泄露无遗。”在这里,艺术的生活化和生活的艺术化相溶相依,诗歌不在是高高在上的阳春白雪,不是为赋新词强说的愁,而是坦坦然然地点化了整体生活的美的精灵。

不仅诗歌如此,同样拥有这般自然而诚恳的美丽的还有散文──《山中与裴秀才迪书》。

二、整体感知

王维官至右丞,天宝三载,朝政由奸丞李林把持,有才能的人和敢谏诤的人,纷纷受到压制、打击。在这种情况下,王维早年经国济民的心志开始冷淡下来,于是他便在蓝田购买了辋川别业,每到休假之时,就来到这里,过着半官半隐的生活。裴迪曾是王维辋川别业的常客,也是他寄情山水的同道。他们经常一起“浮舟往来,弹琴赋诗”,品尝山林隐逸生活的乐趣。天宝三年的腊月末,裴迪在家中温习经书,准备去应科举考试。王维居住在辋川别业颇有孤独之感,便写了一封信给裴迪,约请他明年春天来这里与他同游。这封信就是《山中与裴秀才迪书》:

1、让学生借助工具书,注释及印发的参考资料,阅读全文。

2、学生朗读,教师正音并纠正错误的断句与节奏。

三、品读课文,理解“文中有诗,诗中有画”的风格

1、请学生朗读课文并思考这一问题──小组探究──全班交流(教师结合学生的阐述,可结合绘画的构图色彩等结合文章做适当引导点评

2、学生自行朗读,在朗读中请学生品味“文中有诗,诗中有画”的风格与韵味。

四、深入阅读,感悟以“深趣”融贮禅趣

1、学生较难理解,以老师讲授为主,作此拓展意在让学生更为深入地理解王维作为“诗佛”的独特风格:

⑴由于受到母亲的影响,王维从小与佛教、尤其是与禅宗的深厚缘分,心灵浸染了佛教清静无为的色彩,其诗作或直接阐释禅理,或渗透禅趣。

⑵《山中与裴秀才迪书》中的禅趣主要表现为王维所极力营造的一种得意忘言的“深趣”,意象空灵,境界清幽,呈现出一种闲澹冷寂的氛围:

2、请学生欣赏朗读视频,感悟文章以“深趣”融贮的禅趣。

3、学生朗读,教师小结:

五、布置作业

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